El juego de un rol actoral determinado ante el discurso narrativo del drama común a la realidad histórica de la música regional mexicana.

La experiencia laboral en faenas afines al trabajo del “car washer” y el “albañil” con estilo de la influencia cultural de filmes como los de “Cocodrilo Dundee, 1986” y “Teenage Mutant Ninja Turtles, 1990”, así como también de los hits radiales y videos musicales de cantantes como “Justin Bieber”, dentro una dimensión comercial del ambiente laboral donde rifan los “Corridos Tumbados” y antes igual rifaron los “Corridos Alterados”, estando instalado a las márgenes del centro de una “Comedia Norteña” de la vida real, que abarca a los distintos dramas generacionales de la producción musical de los géneros similares y afines al del “Regional Mexicano” de antes de la década de los 90s, de principios de la década de los 90s, de finales de la década de los 90s, de principios de la década del 2000, de finales de la década del 2000, de principios de la década del 2010, de finales de la década del 2010 y de principios del 2020, puede ser atenta al marcaje de la diferencia entre la distinción propia de un perfil romancero y un perfil informal doméstico, que puede ser redundante en la construcción de un “verbo” divertido de la réplica de la reproducción de música y vídeos musicales de intérpretes de los géneros musicales del “Rock” y “Heavy Metal” como “Marinlyn Manson” o “David Bowie”, ello para dar lugar a la identificación de la paridad aprehensiva a los afanes de escritorio paradigmáticos de la cultura clínica de los psicólogos de la asistencia social pública y privada que son consultores regulares de la naturaleza cultural de distintas generaciones de público asistente a la proyección en salas de cine, renta y venta de homevideos para su reproducción en casa, de distintos títulos de las carteleras y catálogos de cine durante el curso de varias temporadas de estrenos al paso de las décadas de la historia del séptimo arte. En un estricto sentido moral que es normativo entonces, de las actuaciones comunes por ejemplo, a las escenas de películas, programas y series de televisión con ambientaciones musicales con música del género “Bluegrass”, se puede dar lugar en ese mismo sentido, al reconocimiento del rebote cultural indirecto de esa clase de dramas para la correcta identificación de algunos canales de los servicios de información en medios masivos de comunicación tenida por primordial entre determinados cuadros de población residente en diferentes regiones de México, cuestión que a criterio de un dominio evaluador de producciones videográficas con un contenido étnico y antropológico sustancioso al nivel de las muestras museográficas de los museos de los centros INAH existentes en distintos Estados de la República Mexicana, puede estar coordinada con el giro de perfiles de desarrollo social de barriadas perimetrales de los cascos urbanos de ciudades del noroeste de México, donde se puede llegar a dar por predominante si ese fuera el caso, a la cultura urbana que se define por apreciaciones como la de: “Qué tan “naco” es el otro sujeto con respecto al yo interior que se define por el ego de la personalidad de un mexicano moderno formado en la jerga de los chistes como los de las “tostadas de pata” andando a la moda de los “rollos chonchos” de las causas “xoxo” de los “ex pinochos” con “choros pornochos” del “moñoñongo”, mismos que pueden seguir en parte las tendencias de la moda global actualizada con influencias de motivos del izquierdismo revolucionario de países del mundo con economías y sistemas políticos en vías de desarrollo”.

Concepto de la ambientación del drama actoral de un particular conjunto de discursos narrativos temáticos regionales, influenciados por la producción de diversas clases de obras artísticas con un perfil de consumo masivo determinado.

La casa, comida y sustento del buen negocio de la asistencia social de grupos vulnerables en México, dado la trayectoria que sigue la corriente del cambio social, económico y financiero, planteado por ejemplo, por la práctica deportiva de ligas profesionales como la de béisbol de “La Liga Mexicana del Pacífico”, dentro de una dimensión reconocible de la unión de fuerzas de determinado conjunto de grupos sociales, tales como pueden ser los que tienen una influencia impositiva indirecta del “hot stuff” de la cultura popular “lgtb”, dando por conocida la calidad del confort en juego dentro de distintos conceptos de estilos de vida simpatizantes de diversas expresiones de las artes y las culturas populares de distintas disciplinas, tales como pueden ser la danza y actuación temática como las de rusos y húngaros folclóricos en coordinación con la influencia de su respectivo ambiente gastronómico histórico, puede darse por conocida de paso junto con la correcta figuración predominante de distintas líneas interpretativas de la narrativa del discurso histórico de las crónicas de vidas ejemplares que sirven de modelos de referencia a esa clase de conceptos, tales como pueden ser por ejemplo, los de las ventas al menudeo de chicharrones y pepihuates, dentro de un cosmos de las posibilidades comerciales del marketing de la colocación de esa clase de productos de forma regular y acostumbrada en centros escolares de distintos niveles educativos en México, así como también en otra clase de establecimientos que operan dentro de giros de negocios que distribuyen dichos productos en cuestión, dando lugar de ese modo, a que el sano juicio que existe sobre el drama social común a las actuaciones de sus respectivos protagonistas, sea concebido de forma coloquial en un estricto sentido lírico de la jerga de las clases populares de México, como la del estilo de apodos o adjetivos calificativos como el de “Miami”, “Carabello” o “Caraloco”, siendo éste un asunto que en ocasiones a sido representativo de vivencias similares a las de las historias contadas en películas como las del ya fallecido actor de cine norteamericano “Marlon Brando” en el filme de motocicletas  “The Wild One, 1953” y también en el filme de sindicatos de trabajadores “On the Waterfront, 1954”, pudiendo redimensionar su crítica narrativa en la producción cinematográfica de las décadas de los 90s y 2000 de títulos de filmes como “Ghostrider, 2007” protagonizada por el actor “Nicolas Cage”. El asunto en juego entonces, puede resultar ser valedor a la cultura obrera tocante a distintos tópicos específicos que son propios de esa clase de comerciantes, tales como son los de los cementerios de motocicletas de trabajo que entre particulares dedicados a la investigación de las historias de vida de determinados cuadros de población pertenecientes a las clases populares de localidades urbanas del noroeste de México, se dan por conocidos de paso en relación a los usos y costumbres tradicionales de la fe religiosa del pueblo que estila frases como la de “bendito sea Dios”, siendo ésta una jerga coloquial que en el caso de la correcta dimensionalidad de la escena escolar que es común a la formación técnica en centros educativos como los “CEDART”, puede también estar comprometida con la integridad conceptual de otras clases de figuras troncales de la formación escolar especializada, tal como puede ser por ejemplo, la de ciencias y tecnologías que a través de las distintas disciplinas de la electrónica y la telemática atienden el regular desarrollo periódico de giros de negocios establecidos como los de los talleres de “cell phones”. Otro caso paralelo a resaltar en la misma sazón de la cultura popular antes descrita, puede ser el de los estudios especializados en carreras comerciales y contables que atienden diferentes clases de negocios, tales como pueden ser los de ventas de zapatos de uso industrial de distintos modelos y marcas, así como también de botas vaqueras de rodeo, distintos modelos de tenis de marcas nacionales, etcétera. Del mismo modo, se puede dar cuenta de la calidad y magnitud de distintas temporadas de lanzamientos de nuevos modelos y colecciones de diversas clases de prendas de vestir y accesorios de moda de distintas marcas a la venta con diversas clases de logos y diseños gráficos con diferentes motivos temáticos y de identidad, tales como son: las leyendas con frases de la onda de la generación de los millennials y post millenials; o las estampas de animales, personajes de dibujos animados y cómics; o los logos de agencias gubernamentales como la “NASA” y de firmas corporativas como “Pepsi”; etcétera. Siendo ese el caso, es posible tener que mover así como quien dice “la Crayola” para bien valer los juegos propios con esa clase de mercancías, hecho que supone tener que reconocer la envergadura de un escarceo de curvas de indiferencia de las posibles elecciones de compra de distintos grupos de consumidores que tienen que pasar surfeando o (“así como quien dice”) navegando con bandera de promotor de slogans publicitarios como el de “Dope”, mismos que si no resultan convincentes de la oferta de productos de marcas como “Supreme” o “Levis”, igual pueden dar al traste con las réplicas de las influencias del diseño gráfico de las tendencias de moda clásicas de las temporadas de primavera y verano, caso que también puede redundar en la aprehensión por las colecciones de las tendencias de las temporadas de otoño e invierno. El asunto en consecuencia del reconocimiento de la calidad de las distintas corrientes de moda durante distintas épocas de tipo folklórica originaria de diferentes regiones de México y el mundo, al tener que ser diferenciadas de las corrientes de la moda moderna casual y sport de competencia entre modelos temáticos y conceptuales inspirados en motivos como el del “Juancho arrabalero” de la onda tropical con un horizonte industrial del sector servicios y de la mano de obra libre que es asalariada como fuerza de trabajo por la libre empresa contratada en los mercados y bolsas de trabajo que operan dentro de una dimensión social comprometida con el drama humano de perfiles de recursos humanos que asumen como propia a la identidad de personalidades que más allá de simplemente ser consecuentes con los avatares propios de la seguridad y la asistencia social pública en México, también se reconocen adaptadas a la estampa de las personalidades campestres (que llegan incluso a ser similares en parte a la clásica imagen de “Chuck Norris”), así como también a la estampa de aquellas personas que trabajan día a día en banquetas de los centros urbanos más grandes de países vías de desarrollo, dando por hecho de paso, el caso de tener por necesario que marcar las diferencias que puedan existir entre distintos modelos de negocios que por concepto se definen ya sea por: la formación escolar que los integra; o por un principio rector de parsimonia política, social, económica y financiera; o por causa de la dinámica social de la tendencia de moda, misma que puede ser de rockera a rapera con firmes valores de la industria del “Pop” en inglés o en español; o simplemente por causa de la moda casual vaquera de tipo regional mexicano de corte folclórico o por mero reflejo comprometida tan sólo a un recurso económico de los jefes de familia y/o de hogares de la clase trabajadora mexicana, que demandan de lo indispensable para ejercer su actividad laboral de forma convencional, regular y cotidiana. Un modelo ejemplar en el sentido de lo antes descrito, puede ser el de las actuaciones de grupos de población similares a los actores que protagonizan la película mexicana “Amar te duele, 2002”.

Antropología social de actores sociales contemporáneos a los cortes generacionales que siguieron a la aparición de la generación “X” en México.

Antropología social de actores sociales que son “morros” obreros tipo “cheros” y “cholos” comprometidos con la afición a personajes de videojuegos de distintas épocas al puro estilo de las convicciones que pesan sobre la común afinidad por la imagen de personajes como “Mario Bros” y títulos de videojuegos de temas deportivos de versiones de ligas deportivas profesionales y colegiales reales y también imaginarias con personajes humanos normales y también fantásticos. El mismo caso en cuestión, puede ser redundante entonces en la causa común a la construcción del imaginario colectivo de un particular cuadro de población local determinado, mismo que está comprometido de manera indirecta con el primero y segundo piso de la cuarta transformación política nacional de México, hecho que redunda en el peso específico que tiene el gasto corriente de distintas clases de empresas libres e independientes que están comprometidas con el giro de negocios temáticos con distintos valores comunes a diversos grupos de la sociedad civil identificados según el corte generacional y también la calidad de su desarrollo social y humano, mismo que es convergente por ejemplo, con el sano juicio social que es común a los servicios comerciales de múltiples y diversas clases de ventas de productos ferreteros, dando por conocida la calidad de los valores comunes a la paradoja de la salud del cuerpo humano que hace alegoría al funcionamiento de las pilas alcalinas en relación a la calidad de la nutrición de los sistemas: nervioso, simpático, parasimpático y ganglio linfático, dado sus particulares características fisiológicas, supuesta la relación que se pueda hacer de éstas con la magnitud del voltaje y corriente necesarias para activar el funcionamiento de un determinado artefacto o dispositivo en sí, mismo que es tenido por modelo de referencia que sirve a la explicación de como la esperanza en la activación de un determinado proceso eléctrico, supone dar cuenta tan sólo de aquella cantidad de energía que es indispensable para su correcto funcionamiento durante un periodo de tiempo determinado bajo una magnitud de demanda de esfuerzo físico también conocida. Del mismo modo, el funcionamiento de los riñones del cuerpo humano, se tiene por modelo de referencia de cómo es viable dar su justo lugar a las Instituciones de Salud Pública como el Seguro Social Mexicano, en materia de valoración clínica de la salud integral de distintos cuadros de población y grupos diferenciados de familias mexicanas. La cuestión a resolver dado el panorama civil antes descrito entonces, tiende a ser consecuente de algún modo, con la cándida madurez y picardía mexicana que es dinámica a distintos escenarios de convergencia social, tal como puede ser por ejemplo, el de la afición a la “Tauromaquia” con la sapiencia que es exclusiva del reconocimiento del valor cultural y artístico de los géneros musicales del “Son Cubano”, el “Bossa Nova”, el “Nuevo Canto” y la “Trova”, así como también de la ejecución de instrumentos musicales tradicionales como el tambor africano, dando de paso por conocida la identidad de personalidades cómicas que son algo payasas y aficionadas a la cultura de los modistas de corte y confección que raya en lo aguafiestas y hasta fanfarrón por ser dicha cultura referida en el mejor de los casos, algo afín a la de los circos tradicionales de carpa e incluso a la de los foros de los escenarios de teatros regulares. Un ejemplo de caso en ese mismo sentido, puede ser el de la existencia de un contraste marcado entre el público callejero común y los grupos de aficionados al teatro clásico de corte histórico que presentan puestas en escena de obras que tratan sobre temas legendarios como el del “Popol Vuh”. Otro dominio escénico del arte y la cultura en México que puede ser tenido por modelo de referencia es el de la programación de canales de reproducción de vídeos en “YouTube” (con influencias en la producción y reproducción histórica de los canales de televisión abierta mexicanos como el Once TV), mismos donde la programación de diversas clases de documentales temáticos tiene lugar sin contratiempos y de forma regular con estrenos diarios de nuevos vídeos tocantes por ejemplo: a la elegancia hípster; a biografías de intérpretes de temas de la música pop latina de moda durante distintas épocas como el de “Azul” cantado por “Cristián Castro”; a la cultura de las artes marciales como la “capoeira” o la cultura “rastafari”; a la mención de las carreras y trayectorias de grupos e intérpretes de Pop-Rock en español como “Bomba Estéreo” y “Mon Laferte”; a la relación de las historias de los orígenes de distintos personajes ficcionales de títulos de videojuegos como los de Street Fighters: “T. Hawk", "Blanka", "Dhalsim", "Balrog", "Chun Li”, etc., así como también de otros títulos como el de “Baby Bonnie Hood” de “Darkstalkers”; etcétera. De igual forma en un dominio aparte de esas clases de intereses videograbados se puede hacer referencia a la imagen de distintas generaciones de pugilistas mexicanos como “Maromero Páez”, que en el entender del “plusvalor” reconocible de los centros de entrenamiento deportivo de altura como “El Centro Ceremonial Otomí” ubicado en el Estado de México, México, se da también lugar a la identificación de la calidad diferenciada de múltiples escenarios por mera cultura general dado la integridad conceptual de cuestiones temáticas fundamentales como la de la representación aproximada de los devotos a distintos cultos religiosos de diferentes regiones del mundo, tal como puede ser si ese fuera el caso, el ofrecido a deidades como “Hare Krishna”. Del mismo modo, dar lugar a que las sanas impresiones que se puedan tener de los juegos de feria andando a la moda “skate” con valores comunes al albañil mexicano clásico con nobles sentimientos y un corazón puro (haciendo alegoría a los “Ositos Cariñositos, 1981”) ante el acostumbrado estilo del sombrero de periódico entre promotores de las tendencias de la cultura y las artes tipo “Old West - Cowboy cumbia” a la usanza de las botas vaqueras a la moda incluso de grupos de rock clásicos como “Led Zeppelin” y del rebote mediático del periodismo de “Guerras de Guerrillas”, que indirectamente suman a su canon cultural compuesto a títulos de películas de terror como “Hellraiser, 1987”, mismas que dentro de contextos domésticos que comúnmente han sido ambientados con temas musicales como el de “Corazón de piedra, 1984” de “Lucía Méndez”, supone que el corrimiento de la tendencia a hacer cuestión sobre la paradoja de la identidad de personas que desde finales de la década de los ochentas del siglo XX, han formado parte de las réplicas en el imaginario colectivo que tiene en la cultura de masas populares, la visión fantástica del uso entre personajes superpoderosos de dibujos animados, de técnicas como el “Kaio-ken” de la serie animada japonesa de “Dragon Ball, 1984”, siendo dicha clase de magias coordinadas con otras clases de historias distópicas como la del videojuego de nombre “Crude Buster, 1990”, que en la misma época cuando títulos de películas de comedias de acción como “Cocodrilo Dundee, 1986” y series animadas para la televisión como “Teenage Mutant Ninja Turtles, 1984”, aparecieron, dieron cabida a que el la fórmula de la época del estado del arte con el espíritu de la hacienda tipo vaquera que por lo general se encuentra en ocasiones alineada con los intereses de las clases más acomodadas de los países desarrollados, se coordinara por ventura en repetidas ocasiones con la visión extraordinaria de la cultura “underground” de los grupos de pandillas urbanas como las de “punks”, dando por resultado de ese modo, un compromiso con la promotoría de las culturas populares de países en vías de desarrollo como México, para que en éstos sea donde se construya un paradigma ejemplar del estado del arte generacional de épocas pasadas con perspectivas claras sobre el futuro a corto, mediano y largo plazo a criterio del paso de las distintas temporadas del año.

La neta existencia del “vaquero de carrusel” que se identifica bien con la moda del “cheche” con influencias de la imagen de “Chabelo”, “Guasón” y otros personajes del cine y la televisión afines.

El asunto de qué tan payaso puede ser un “chavo” o “cheche” ante la neta existencial del “vaquero de carrusel” que tiene por mudas de ropa del diario, aquellas que tienen la influencia indirecta de personajes cómicos mexicanos como “Chabelo”, puede circunscribirse si ese fuera el caso, a la cultura "sarra" de los “circos wannabe” que hacen la réplica a los clientes de tiendas departamentales como “Sanborns” o “Liverpool”, con todo y el peso que pueda tener la influencia de los modelos abanderados de la cultura “lgtb” ante la circunstancia casual del estilo de una línea que copia la emoción que despiertan los “gorilas” tenidos por mascotas en las fiestas con globos dentro de espacios domésticos climatizados. Del mismo modo, un concepto de un estilo de vida con influencias de la imagen de “Elmer Gruñón” dentro de un contexto escénico ambientado con antecedentes históricos similares a los “Hillbilly”, puede también incluir a actores de manufacturas de crochet que son aficionados por ventura a la visualización de imágenes como las de “Guasón” o “Batman”, con el objeto de hacer guasanga en un medio social generacional afín a la producción discográfica de colecciones de álbumes de rock como el de “Nativity in Black, 1994”, en regiones como la del norte de México donde se festejan año tras año distintas fiestas temáticas como la “Semana Santa” y también varias fiestas patronales. Del mismo modo, se da lugar al reconocimiento de un perfil de estudioso del nivel superior entendido en las ciencias antropológicas, históricas, arqueológicas y paleontológicas, que incluyen por ejemplo, el tema de las puntas de flechas nombradas “Clovis”, incluso entre grupos de población donde los usos y costumbres tradicionales son atentos a la calidad del desarrollo humano de personalidades como las de los “tatas bueno” del la región donde crecen los montes de árboles de “palo fierro”, “palo verde” y “torote”, mismos que junto con distintas clases de cactáceas, forman un ecosistema verde al cuál las personas comunes y corrientes de la región pueden estar adaptadas de forma natural, casi igual como el aborigen ancestral de México. El estilo de vida reconocible dentro del medio ambiente antes descrito entonces, puede tener lugar en alguna de las regiones de los estados fronterizos del norte de México incluidos los del sur de Estados Unidos, donde la música “country” y la dinámica de la época cuando las generaciones “X” y “Y” tuvieron contacto con obras musicales como la de “Hell Awaits, 1985” de “Slayer”, así como también con la transmisión televisiva regular de los juegos de equipos de básquetbol como el “Miami Heat” y la reproducción de videos musicales de cantantes de rap como los de “2Pac” y “Snoop Dogg”, mismos que ya en la época actual puede igual dar lugar a bien dimensionar cuál es la calidad de la cultura popular de masas de las décadas de los 80s, 90s y 2000, misma que es incluyente de la integridad constitutiva del perfil común del “barbero de barrio”, que junto con la posible identidad del “chavito ahuevado” al internet en casa, entre ambas circunstancias fortuitas pueden dar por un hecho casual contemporáneo, a la vida popular regional comprometida con la corriente de la moda de los shorts y pants deportivos de cinto de agujeta que sirven a los modelos juveniles a reconocer en el mejor de los casos, el impacto en la vida moderna de las caricaturas y shows de varias generaciones de “Los Harlem Globetrotters”, todo ello dentro dominios urbanos locales propios de radioescuchas de música mexicana de grupos como los “Los Caminantes”, siendo ésta una cuestión que da por hecho la existencia de un perfil conocedor de estilos de vida como los de los “Lowrider” a la mexicana, jugado al consumo regular de chocolates de marcas norteamericanas como “Kit Kat” y a la figuración que existe de la aproximación mediática a la práctica deportiva de disciplinas como el “Surf” o los “X Games”, misma que ya durante la década del 2010, por mero reflejo a la identidad de la cultura común a la mayoría de los aficionados regionales al mass media, también da cabida al interés por reconocer la trayectoria de equipos deportivos profesionales como los de fútbol de los “Gallos Blancos de Querétaro” o los “Cimarrones de Sonora”, dando lugar de ese modo, a que sea dentro de una dimensión habitual al consumo de frituras de maíz, cacahuates y chicharrones, donde exista espacio suficiente para tener por viable el caso de dar cuenta sobre la integridad conceptual del perfil del recurso humano evaluador del potencial exclusivo de los trabajadores formales e informales de giros de negocios como los “car wash”, al estilo raper de los años ochenta que sabe apreciar la competencia entre marcas deportivas económicas como “Voit” y “Spalding”, tanto como la existencia de réplicas de tenis de marcas deportivas y casuales originales. 

En el sentido de lo antes descrito, otro paradigma social que trasciende en la agrupación de personas siendo excluyente de aquellas otras que representan un agente externo de crisis y depresión, puede ser aquel que responde a la integridad conceptual de los aficionados a géneros musicales como los de “la Trova” y el “Nuevo canto” (Caso que ocasiones especiales amerita el aprecio de los estilos de vida sports que siguen la influencia de las líneas de moda de marcas deportivas internacionales como “Puma” o “Adidas”.), así como también a distintos géneros de baile como el “Belly dance”, el “Reggaetón” o el  “Cha cha cha”, mismos que en suma pueden ser redundantes en el culto de la visión progresiva de la corriente genérica del arte norteamericano del “minimalismo ambiental”, que remata en el interés por aprecio de un dominio común a las masas populares de la tendencia “friki” de los “Fx” de cine y televisión, por mero compromiso “clown” y gurú de la moda casual prendida elegante de las actuaciones similares a las de “Eddie Murphy” en la película “Un príncipe en Nueva York, 1988” y la música de intérpretes como “Enrique Iglesias”, caso que se comprende mejor en relación a la calidad de la integridad conceptual de fórmulas de valores comunes a personalidades no más “cantinflescas” que la de grupos musicales de los géneros “Regional Mexicano” y “Grupero” como el “Grupo Pegasso”, siendo ésta una cuestión que dentro de los mercados de productos comestibles como los dulces de jamoncillos, da cabida a la proyección del drama histórico común a personalidades identificadas con los “carwash” de vehículos automotores en propiedad de particulares que figuran (pecando de chaval con el perdón de la expresión) la identidad “secreta” de managers, coaches y trainers de lucha libre, habituados a la vida moderna de las localidades más grandes de México y también de las localidades fronterizas de México con Estados Unidos (como la de Nuevo Laredo, Tamaulipas, México, por citar alguna), dando lugar del mismo modo, a que la sana identificación de dicha clase de personalidades con los factores sociales propios de distintos escenarios incluyentes de las actuaciones comunes a las sociedades comprometidas con la diversificación de ramales de conexiones del centro del país hacia múltiples puntos de ventas de distintas clases de bienes durables y perecederos, tales como pueden ser por ejemplo las “hot sauce”, sea un fenómeno mercantil propio de los modelos de competencia comercial con proyectos publicitarios que reflejan las circunstancias financieras y de negocios de integración económica por concepto de penetración, colocación, consolidación y posicionamiento, de empresas libres e independientes de particulares que a valor se comprometen con la crítica de guiones de series de televisión y de dibujos animados, así como también de películas y vídeos musicales, tal como sucede por ejemplo, con aquellos que tratan temáticas tipo “weird” como las de la serie animada de “Rick and Morty, 2013” o la saga de películas que inicia con la de “Alien: El octavo pasajero, 1978”.