Antropología social de actores sociales que son “morros” obreros tipo “cheros” y “cholos” comprometidos con la afición a personajes de videojuegos de distintas épocas al puro estilo de las convicciones que pesan sobre la común afinidad por la imagen de personajes como “Mario Bros” y títulos de videojuegos de temas deportivos de versiones de ligas deportivas profesionales y colegiales reales y también imaginarias con personajes humanos normales y también fantásticos. El mismo caso en cuestión, puede ser redundante entonces en la causa común a la construcción del imaginario colectivo de un particular cuadro de población local determinado, mismo que está comprometido de manera indirecta con el primero y segundo piso de la cuarta transformación política nacional de México, hecho que redunda en el peso específico que tiene el gasto corriente de distintas clases de empresas libres e independientes que están comprometidas con el giro de negocios temáticos con distintos valores comunes a diversos grupos de la sociedad civil identificados según el corte generacional y también la calidad de su desarrollo social y humano, mismo que es convergente por ejemplo, con el sano juicio social que es común a los servicios comerciales de múltiples y diversas clases de ventas de productos ferreteros, dando por conocida la calidad de los valores comunes a la paradoja de la salud del cuerpo humano que hace alegoría al funcionamiento de las pilas alcalinas en relación a la calidad de la nutrición de los sistemas: nervioso, simpático, parasimpático y ganglio linfático, dado sus particulares características fisiológicas, supuesta la relación que se pueda hacer de éstas con la magnitud del voltaje y corriente necesarias para activar el funcionamiento de un determinado artefacto o dispositivo en sí, mismo que es tenido por modelo de referencia que sirve a la explicación de como la esperanza en la activación de un determinado proceso eléctrico, supone dar cuenta tan sólo de aquella cantidad de energía que es indispensable para su correcto funcionamiento durante un periodo de tiempo determinado bajo una magnitud de demanda de esfuerzo físico también conocida. Del mismo modo, el funcionamiento de los riñones del cuerpo humano, se tiene por modelo de referencia de cómo es viable dar su justo lugar a las Instituciones de Salud Pública como el Seguro Social Mexicano, en materia de valoración clínica de la salud integral de distintos cuadros de población y grupos diferenciados de familias mexicanas. La cuestión a resolver dado el panorama civil antes descrito entonces, tiende a ser consecuente de algún modo, con la cándida madurez y picardía mexicana que es dinámica a distintos escenarios de convergencia social, tal como puede ser por ejemplo, el de la afición a la “Tauromaquia” con la sapiencia que es exclusiva del reconocimiento del valor cultural y artístico de los géneros musicales del “Son Cubano”, el “Bossa Nova”, el “Nuevo Canto” y la “Trova”, así como también de la ejecución de instrumentos musicales tradicionales como el tambor africano, dando de paso por conocida la identidad de personalidades cómicas que son algo payasas y aficionadas a la cultura de los modistas de corte y confección que raya en lo aguafiestas y hasta fanfarrón por ser dicha cultura referida en el mejor de los casos, algo afín a la de los circos tradicionales de carpa e incluso a la de los foros de los escenarios de teatros regulares. Un ejemplo de caso en ese mismo sentido, puede ser el de la existencia de un contraste marcado entre el público callejero común y los grupos de aficionados al teatro clásico de corte histórico que presentan puestas en escena de obras que tratan sobre temas legendarios como el del “Popol Vuh”. Otro dominio escénico del arte y la cultura en México que puede ser tenido por modelo de referencia es el de la programación de canales de reproducción de vídeos en “YouTube” (con influencias en la producción y reproducción histórica de los canales de televisión abierta mexicanos como el Once TV), mismos donde la programación de diversas clases de documentales temáticos tiene lugar sin contratiempos y de forma regular con estrenos diarios de nuevos vídeos tocantes por ejemplo: a la elegancia hípster; a biografías de intérpretes de temas de la música pop latina de moda durante distintas épocas como el de “Azul” cantado por “Cristián Castro”; a la cultura de las artes marciales como la “capoeira” o la cultura “rastafari”; a la mención de las carreras y trayectorias de grupos e intérpretes de Pop-Rock en español como “Bomba Estéreo” y “Mon Laferte”; a la relación de las historias de los orígenes de distintos personajes ficcionales de títulos de videojuegos como los de Street Fighters: “T. Hawk", "Blanka", "Dhalsim", "Balrog", "Chun Li”, etc., así como también de otros títulos como el de “Baby Bonnie Hood” de “Darkstalkers”; etcétera. De igual forma en un dominio aparte de esas clases de intereses videograbados se puede hacer referencia a la imagen de distintas generaciones de pugilistas mexicanos como “Maromero Páez”, que en el entender del “plusvalor” reconocible de los centros de entrenamiento deportivo de altura como “El Centro Ceremonial Otomí” ubicado en el Estado de México, México, se da también lugar a la identificación de la calidad diferenciada de múltiples escenarios por mera cultura general dado la integridad conceptual de cuestiones temáticas fundamentales como la de la representación aproximada de los devotos a distintos cultos religiosos de diferentes regiones del mundo, tal como puede ser si ese fuera el caso, el ofrecido a deidades como “Hare Krishna”. Del mismo modo, dar lugar a que las sanas impresiones que se puedan tener de los juegos de feria andando a la moda “skate” con valores comunes al albañil mexicano clásico con nobles sentimientos y un corazón puro (haciendo alegoría a los “Ositos Cariñositos, 1981”) ante el acostumbrado estilo del sombrero de periódico entre promotores de las tendencias de la cultura y las artes tipo “Old West - Cowboy cumbia” a la usanza de las botas vaqueras a la moda incluso de grupos de rock clásicos como “Led Zeppelin” y del rebote mediático del periodismo de “Guerras de Guerrillas”, que indirectamente suman a su canon cultural compuesto a títulos de películas de terror como “Hellraiser, 1987”, mismas que dentro de contextos domésticos que comúnmente han sido ambientados con temas musicales como el de “Corazón de piedra, 1984” de “Lucía Méndez”, supone que el corrimiento de la tendencia a hacer cuestión sobre la paradoja de la identidad de personas que desde finales de la década de los ochentas del siglo XX, han formado parte de las réplicas en el imaginario colectivo que tiene en la cultura de masas populares, la visión fantástica del uso entre personajes superpoderosos de dibujos animados, de técnicas como el “Kaio-ken” de la serie animada japonesa de “Dragon Ball, 1984”, siendo dicha clase de magias coordinadas con otras clases de historias distópicas como la del videojuego de nombre “Crude Buster, 1990”, que en la misma época cuando títulos de películas de comedias de acción como “Cocodrilo Dundee, 1986” y series animadas para la televisión como “Teenage Mutant Ninja Turtles, 1984”, aparecieron, dieron cabida a que el la fórmula de la época del estado del arte con el espíritu de la hacienda tipo vaquera que por lo general se encuentra en ocasiones alineada con los intereses de las clases más acomodadas de los países desarrollados, se coordinara por ventura en repetidas ocasiones con la visión extraordinaria de la cultura “underground” de los grupos de pandillas urbanas como las de “punks”, dando por resultado de ese modo, un compromiso con la promotoría de las culturas populares de países en vías de desarrollo como México, para que en éstos sea donde se construya un paradigma ejemplar del estado del arte generacional de épocas pasadas con perspectivas claras sobre el futuro a corto, mediano y largo plazo a criterio del paso de las distintas temporadas del año.
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